북영 벌사기(北營 罰射記) 2002-07-20 09:48:48
신해년(정조 15, 1791) 9월에 주상께서 춘당대(春塘臺)에 납시어 규장각(奎章閣)의 여러 신하들에게 웅후(熊帿 곰가죽으로 만든 과녁의 표적)를 10순(巡 1순은 화살 5개)씩 쏘라고 명하셨다.
신(臣) 용(鏞), 수만(秀晩), 명연(明淵), 반(□), 동만(東萬), 지렴(知濂) 등은 모두 네 발[四矢]도 맞히지 못하였다. 활 쏘는 법에 따르면 벌주(罰酒) 한 잔에 해당되었지만 주상께서 말씀하시기를,
"그대들에게 술을 준다면 상(賞)을 주는 것이다. 문장은 아름답게 꾸밀 줄 알면서 활을 쏠 줄을 모르는 것은 문무(文武)를 갖춘 재목이 아니니, 의당 북영(北營)에 잡아놓고 하루에 20순 화살 백 개임. 씩 쏘아서 매 순마다 한 발씩은 맞힌 뒤에야 풀어주겠다." 하였다.
이에 우리들은 나는 이때 반열(班列)의 으뜸이었다. 북영(北營)으로 갔다. 처음에는 활이 망가지고 화살은 굽었으며, 깍지[決 활을 쏠 때 오른쪽 엄지손가락에 끼는 기구]는 떨어져 나가고 팔찌[拾 활을 쏠 때 왼팔 소매를 걷어 매는 띠]는 질질 끌렸으며, 손가락은 부르트고 팔뚝은 부었으며, 말 타는 솜씨도 서툴러서 보는 사람이 크게 웃지 않는 자가 없었다.
며칠이 지나자 활시위를 당기는 솜씨가 점점 능란해져서, 1순을 쏘면 세 발을 맞히는 때가 많았다. 주상께서 그 맞히는 숫자를 보시고 하루에 10순씩만 쏘고, 그 여가에 경의(經義)를 연구하라고 하시면서 《시경(詩經)》에 관한 문제 8백여 조목을 내리시며 조목별로 답을 써서 올리라고 하였다. 열흘쯤 지나자 사예(射藝)가 더욱 늘었고 마침내 풀려나게 되었다.
나는 삼가 생각하건대, 옛날은 육예(六藝)가 갖추어지지 않으면 유자(儒者)라고 이름붙일 수 없기 때문에 연회 때는 반드시 활쏘기를 하였으니, 삼련(參連)과 백시(白矢) 같은 것도 그들이 대부분 익혔던 것이다.
후세에는 문무(文武)의 도가 나뉘어졌으며, 우리나라 풍속 또한 문(文)을 귀히 여기고 무(武)를 천하게 여기기 때문에 어려서부터 지필(紙筆)을 익혀 먹을 다루고 편지글이나 쓰는 말기(末技)에서 벗어나지 못하며 평생 동안 활을 잡아 보지도 못하고 늙는 자가 있다.
지금 우리 몇 사람들은 다행히 성인(聖人)의 세상에 났으니 그것만으로도 다행한 일인데, 성인의 문하(門下)에서 노닐며 궁시(弓矢)에 종사하게 되어, 거칠게나마 활의 좌우와 당기고 놓음을 구별할 줄 알게 되었으니, 이른바 천고(千古)에 한 번 만나는 행운이 아닌가. 그런데 그 활쏘기 연습은 열흘에 지나지 않았다. 사람들이 3백 60일 가운데 36분의 1을 할애하여 스스로 활쏘는 기예(技藝)를 익히지 못하고 임금의 가르침을 기다린 뒤에야 비로소 힘써서 하였으니, 이것은 또한 우리의 죄인 것이다.<다산시문집 제14권, 記>
▷ 삼련(參連)
: 오사(五射 : 백시<白矢>·삼련<參連>·섬주<剡注>·양척<襄尺>·정의<井儀>)의 하나로, 앞에 화살 하나를 쏘고 뒤에 계속해서 화살 셋을 쏘는 것임.《周禮 地官 保氏 五射注》
▷ 백시(白矢)
: 역시 오사(五射)의 하나로, 화살이 과녁에 꽂혔을 때 그 화살촉이 얼마나 관통했나를 보던 것임.《周禮 地官 保氏 五射注》
:: 한국역사정보통합시스템 http://koreanhistory.or.kr/
신해년(정조 15, 1791) 9월에 주상께서 춘당대(春塘臺)에 납시어 규장각(奎章閣)의 여러 신하들에게 웅후(熊帿 곰가죽으로 만든 과녁의 표적)를 10순(巡 1순은 화살 5개)씩 쏘라고 명하셨다.
신(臣) 용(鏞), 수만(秀晩), 명연(明淵), 반(□), 동만(東萬), 지렴(知濂) 등은 모두 네 발[四矢]도 맞히지 못하였다. 활 쏘는 법에 따르면 벌주(罰酒) 한 잔에 해당되었지만 주상께서 말씀하시기를,
"그대들에게 술을 준다면 상(賞)을 주는 것이다. 문장은 아름답게 꾸밀 줄 알면서 활을 쏠 줄을 모르는 것은 문무(文武)를 갖춘 재목이 아니니, 의당 북영(北營)에 잡아놓고 하루에 20순 화살 백 개임. 씩 쏘아서 매 순마다 한 발씩은 맞힌 뒤에야 풀어주겠다." 하였다.
이에 우리들은 나는 이때 반열(班列)의 으뜸이었다. 북영(北營)으로 갔다. 처음에는 활이 망가지고 화살은 굽었으며, 깍지[決 활을 쏠 때 오른쪽 엄지손가락에 끼는 기구]는 떨어져 나가고 팔찌[拾 활을 쏠 때 왼팔 소매를 걷어 매는 띠]는 질질 끌렸으며, 손가락은 부르트고 팔뚝은 부었으며, 말 타는 솜씨도 서툴러서 보는 사람이 크게 웃지 않는 자가 없었다.
며칠이 지나자 활시위를 당기는 솜씨가 점점 능란해져서, 1순을 쏘면 세 발을 맞히는 때가 많았다. 주상께서 그 맞히는 숫자를 보시고 하루에 10순씩만 쏘고, 그 여가에 경의(經義)를 연구하라고 하시면서 《시경(詩經)》에 관한 문제 8백여 조목을 내리시며 조목별로 답을 써서 올리라고 하였다. 열흘쯤 지나자 사예(射藝)가 더욱 늘었고 마침내 풀려나게 되었다.
나는 삼가 생각하건대, 옛날은 육예(六藝)가 갖추어지지 않으면 유자(儒者)라고 이름붙일 수 없기 때문에 연회 때는 반드시 활쏘기를 하였으니, 삼련(參連)과 백시(白矢) 같은 것도 그들이 대부분 익혔던 것이다.
후세에는 문무(文武)의 도가 나뉘어졌으며, 우리나라 풍속 또한 문(文)을 귀히 여기고 무(武)를 천하게 여기기 때문에 어려서부터 지필(紙筆)을 익혀 먹을 다루고 편지글이나 쓰는 말기(末技)에서 벗어나지 못하며 평생 동안 활을 잡아 보지도 못하고 늙는 자가 있다.
지금 우리 몇 사람들은 다행히 성인(聖人)의 세상에 났으니 그것만으로도 다행한 일인데, 성인의 문하(門下)에서 노닐며 궁시(弓矢)에 종사하게 되어, 거칠게나마 활의 좌우와 당기고 놓음을 구별할 줄 알게 되었으니, 이른바 천고(千古)에 한 번 만나는 행운이 아닌가. 그런데 그 활쏘기 연습은 열흘에 지나지 않았다. 사람들이 3백 60일 가운데 36분의 1을 할애하여 스스로 활쏘는 기예(技藝)를 익히지 못하고 임금의 가르침을 기다린 뒤에야 비로소 힘써서 하였으니, 이것은 또한 우리의 죄인 것이다.<다산시문집 제14권, 記>
▷ 삼련(參連)
: 오사(五射 : 백시<白矢>·삼련<參連>·섬주<剡注>·양척<襄尺>·정의<井儀>)의 하나로, 앞에 화살 하나를 쏘고 뒤에 계속해서 화살 셋을 쏘는 것임.《周禮 地官 保氏 五射注》
▷ 백시(白矢)
: 역시 오사(五射)의 하나로, 화살이 과녁에 꽂혔을 때 그 화살촉이 얼마나 관통했나를 보던 것임.《周禮 地官 保氏 五射注》
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